Кто творит добро, а кто зло?
Наука каббала не говорит стыдливо, что вся любовь, конечно, от Всевышнего, ну а зло, разумеется, от дьявола, или несовершенного управления, или каких-то ошибок или недосмотров природы.
Наука каббала честно и открыто заявляет следующее.
Неожиданность номер один. Все добро и зло в этом мире исходит из одного источника, от одной единственной силы. Этот источник создал все, управляет всем, поддерживает все, и, кроме Него, никого и ничего нет. Без всякого сомнения, Он берет ответственность за все.
Все, что есть в этом мире еще, тоже исходит от Него. Например, ваши мысли и чувства, дорогой читатель.
Например, вы подумали: «Как может быть такое? Это невозможно!» Эта мысль – от Него.
Или вы подумали: «Интересная мысль, однако!» И это – тоже от Него.
То, что мы считаем своим собственным отдельным существованием со свободой выбора и поступков, согласно науке каббале является не более чем иллюзией, так идеально созданной, что мы не замечаем, что существуем в ней. Мы в этом театре жизни, как куклы, которых дергают за ниточки, разыгрывая не очень-то понятный нам спектакль. Однако у нас нет никакого другого способа существования, кроме как жить в этой иллюзии, будто бы совершая свободные поступки, выбирая добро или зло, потому как это Он такими нас создал.
Непривычно? Возмутительно? И какой в этом смысл?
И что нам это дает? Какую пользу мы, люди, можем извлечь из этого знания, пока что теоретического, даже если согласимся с ним? И уменьшит ли оно наши страдания, и если да, то как именно?
Не волнуйтесь, с этим мы обязательно разберемся чуть позднее.
А пока что перейдем к интересной теме: кто Он, кроме которого никого нет, и зачем Он создал этот мир со всем добром и злом и со всеми населяющими его людьми, то радующимися жизни, то страдающими от нее?
Правильное понимание процесса творения поможет нам постепенно разобраться со всеми вопросами.
Часть первая. Кто Он – Тот, к кому обращены все самые возвышенные славословия и грязные ругательства всех людей и народов во все времена? И что Он вообще творит с нами?
Глава первая. Зачем Он все создал
Бааль Сулам в своем труде «Предисловие к Птихе» пишет:
«1. Сказано в книге „Зоар“ (недельная глава „Тазриа“, с. 40): „Все миры, как высшие, так и низшие, находятся в человеке. Все, что создано в мире, создано ради человека, и все живет и развивается благодаря человеку. Но неужели недостаточно человеку этого мира и всего, находящегося в нем, существующего для того, чтобы обслуживать его и развивать, и необходимы ему еще и высшие миры?“
2. Для того чтобы объяснить это, нужно было бы изложить здесь всю науку каббала, но в таком общем и сжатом виде, чтобы все те вещи, которые раскроются нам далее, стали понятны.
Суть в том, что намерение Творца в творении состояло в наслаждении творения. И как только появилась у Него эта мысль – создать души и насладить их, тут же появились они перед Творцом в своем совершенстве и величии, заполненные бесконечным наслаждением, которым задумал Творец насладить их. Потому что у Него сама мысль завершает все творение, и нет необходимости в каких-либо физических действиях, как у нас.
В связи с этим напрашивается вопрос: зачем же Он создал миры – сокращение после сокращения – до нашего серого, ничтожного мира и поместил души-творения в ничтожные тела этого мира?
3. Ответ находится в книге „Эц Хаим“ Ари: „…Все создано Творцом таким образом, чтобы проявить совершенство Своих действий“. И все-таки необходимо понять: как же это возможно, что от совершенного Творца исходит действие, столь несовершенное? Вплоть до того, что творения должны сами себя дополнить, исправить, поднять духовно посредством работы в этом мире.
Дело в том, что необходимо различать в душах две части: свет и сосуд. Потому как суть души – это ее сосуд, а изобилие, которым Творец задумал насладить души, – это свет, заполняющий сосуд.
Поскольку Творец задумал насладить души, то Он обязан был сделать их в виде желания получить наслаждение. Потому что величина желания получить наслаждение определяет величину получаемого наслаждения. Так что желание получить наслаждение является сутью самой души, сотворенной из ничего, и называется… – сосуд души. А наслаждение – изобилие, наполняющее сосуд, определяется как свет души, исходящий из самого Творца.
4. Творение – это появление того, чего не было раньше, то есть появление чего-то из ничего. Но как можно представить, что есть что-то, чего нет в Творце? Он ведь должен включать в Себя абсолютно все. И возможно ли, что кто-то создает то, чего нет в Нем? Как сказано, все творение, созданное Творцом, – это не более чем сосуд души, представляющий собой желание насладиться, получить наслаждение. Поэтому совершенно ясно, что в Творце такого желания нет. И потому желание получить является абсолютно новым творением, тем, чего не было прежде, и оно определяется как возникшее из ничего.
5. Соединение и разделение, имеющие место в духовном, сводятся к совпадению (подобию) или отличию свойств. Если два духовных объекта имеют одну форму, то есть одинаковые свойства, то они соединены вместе и представляют собой одно целое. Ведь если нет ничего, отличающего два объекта друг от друга, то невозможно разделить их на два. Разделение возможно, только если мы найдем различие свойств между ними.
И в мере отличия их по свойствам определяется величина их взаимного удаления, настолько, что если все свойства двух духовных объектов противоположны друг другу, то духовно они бесконечно удалены друг от друга, то есть находятся на таком абсолютном удалении, какое только можно себе представить.
6. Наша человеческая мысль не может постичь совершенство Творца. Нет возможности выразить и описать Его. Но из ощущения воздействия Творца на нас мы можем понять, что у Него есть только желание дать нам наслаждение. Потому что Он создал все исключительно для того, чтобы насладить нас – Свои творения, наполнить нас всем самым хорошим. Души по своим свойствам абсолютно противоположны Творцу, потому что Он – дающий и в Нем нет совершенно никакого желания получить наслаждение. А сотворенные Им души имеют только желание самонасладиться, и нет большей противоположности свойств, большего удаления друг от друга. Поэтому, если бы души действительно остались в этом своем эгоистическом желании самонасладиться, они были бы навечно и полностью отделены от Творца».
Бааль Сулам, снова – спасибо!
Итак, все довольно просто. Свет, полный любви и