Профессор Сполдинг молча осмысливал услышанное.
– Западные люди весьма любопытны – им хочется знать все и сразу, – с улыбкой продолжил монах. – Но практика гораздо важней простого знания. Тренировка тела похожа на тренировку духа. Тот, кто занимается настойчиво и регулярно, имеет шанс развить как мускулатуру, так и дух. Многие люди, в характере которых присутствуют эгоизм, жадность, недоброжелательность и подозрительность, часто ведут себя не лучшим образом по отношению к другим. Многим кажется, что подобные черты даны людям от природы, следовательно, их невозможно изменить. Однако тот, кто настроен решительно, вполне способен трансформировать свой характер. Если надлежащие упражнения помогают нам создать сильную мускулатуру, то соответствующий контроль позволяет сформировать необходимую добродетель. Недаром в «Ригведе» сказано, что люди с ясным взглядом на эволюцию счастливы сознанием своей привилегированности.
Если мы желаем достичь совершенства, нам необходимы нравственность и мужество. Тот, кто хочет улучшить человеческое общество, не сможет обойтись без самодисциплины. Таким людям предстоит пренебречь собственными интересами и сосредоточиться на общественных обязанностях. Они должны понимать, что все их контакты и встречи дают им возможность проявить себя в служении человечеству. Служение всем и каждому означает служение Всевышнему. Тот, кто стремится к самодисциплине, должен помнить о безграничной силе мысли, поскольку именно эта сила руководит его действиями. Человек, жаждущий религиозного просветления, должен контролировать свой дух, чтобы поступать последовательно и благородно.
Основополагающая задача раджа-йоги – изучение собственных мыслей. Главным препятствием для тех, кто желает развить свое сердце и возвысить свой ум, являются высокомерие и чрезмерная критичность. Критически настроенные люди нападают на всех и вся. Они охотно развенчивают добродетели и во всех видят только плохое. Тот, кто занимается раджа-йогой, должен исповедовать прямо противоположное. Он должен распознавать в людях благую основу и понимать, что на все есть своя причина. Так он помогает развиваться себе и окружающим. Второе препятствие – это безответственность. Такой человек перескакивает от одного проекта к другому, вне зависимости от того, успел ли он закончить предыдущий. Приступая к новому делу, он ждет от него немедленного результата. Если же результат не оправдывает его ожиданий, он тут же бросает это занятие и переходит к следующему. В итоге ему так и не удается ничего закончить. Такой безответственный, нетерпеливый менталитет абсолютно неприемлем, поскольку контроль над мышлением предполагает настойчивость и упорство.
Очевидно, что никто из нас не способен избавиться от всех пороков и дурных привычек за одно воплощение, ведь жизнь слишком коротка. Следовательно, самосовершенствование длится жизнь за жизнью. Как только человеку удается распознать правильный путь, он должен приложить все усилия к тому, чтобы пройти по нему до конца. То, что он смог усвоить в одной жизни, перейдет с ним в следующую. И только полный контроль над телом и разумом позволит человеку стать мудрецом. Тогда он проникнется величием бесконечной жизни и без сожалений расстанется с собственным эго, чтобы присоединиться к космической эволюции и слиться со своим истинным «Я».
– Можно ли сказать, что обучение раджа-йоге позволит нам стать святыми? – с энтузиазмом спросил профессор Сполдинг.
– Друг мой, – заметил монах, – не стоит торопиться с подобными выводами, поскольку не существует универсального пути, ведущего к святости. Приблизиться к Истине можно разными путями, и все они одинаково хороши. Очень важно, чтобы ты усвоил один существенный момент: метод хатха-йоги ничуть не лучше метода раджа-йоги, а оба они – не лучше всех прочих методов. С какой стати мы должны думать, что этот метод значимее другого или эта религия возвышеннее других? Нет такого метода или пути, который являлся бы универсальным. Лучшее, что тут можно сделать, – познать самого себя. Вместо того чтобы искать абсолютную Истину, надо найти абсолют в самом себе, ведь Истина предназначена для проживания, а не для изучения.
Профессор Сполдинг сидел в полном молчании, поскольку слова монаха затронули его до глубины души. От предрассудков его не осталось и следа, и он чувствовал себя на удивление взволнованным.
– Друг мой, – с улыбкой продолжил монах, – ни один святой не станет бахвалиться духовными достижениями. Это удел эгоистов, жаждущих славы и мирских почестей. О каком освобождении тут может идти речь, если они сами приковывают себя к званиям и заслугам? Всевышний даровал нам разум, чтобы мы могли ясно разобраться в происходящем. Взгляни на Бенарес с его сотнями храмов, тысячами сект и монахов. Каждый монах здесь хвалится тем, что именно его секта ближе всего к Творцу. Почему же ваша делегация так и не удовольствовалась теми открытиями, которые были сделаны за последние два года – притом что побывали вы в самых разных местах? Или ваша способность различать достигла такого уровня, что вы сходу отвергаете предрассудки и суеверия?
В «Гите» ясно сказано: «Каков учитель, таков и ученик. У настоящего мастера не может быть плохого ученика, а разумный ученик не примет бесчестного мастера». Это естественный закон, который неоднократно проверен на опыте. Человек прозорливый не станет якшаться с невежей. Знающий монах должен готовить себя к освобождению, а не думать о том, как бы набрать побольше учеников. Не его это дело – возводить пышные храмы и хвалиться результатами. Никогда не достигнет освобождения тот, кто привык выпячивать собственное эго. Используй рассудок и интуицию, чтобы отличить подобных людей от настоящих монахов. Если ты искренне стремишься к Истине, твое желание непременно осуществится. Однако достаточно разговоров – мне пора возвращаться домой.
– Увижусь ли я с вами снова? – спросил профессор Сполдинг. – Я даже не знаю вашего имени!
– Зови меня Брахманандой, – улыбнулся монах. Профессор молча наблюдал за монахом, пока тот не скрылся из вида. Над Гангом медленно сгущались сумерки.
Глава 3
Эмпирическая наука и загадочная астрология
Богатый англичанин Лоренс Кимейкерс много лет прожил в Бенаресе. Он владел рядом крупных компаний и прекрасно знал этот индийский город. Лоренс с радостью принял экспедицию в своем роскошном особняке на берегу Ганга.
После вежливого обмена любезностями профессор Аллен поинтересовался:
– Что вы думаете о так называемой тайной мудрости и тех фокусах, которые можно увидеть на рыночных площадях?
– В Индии и правда полно подобных трюкачей, – покачал головой Лоренс. – Однако под покровом того, что мы привыкли считать суеверным или сверхъестественным, таится порой глубочайший духовный смысл, доступный лишь избранным. Если вы хотите докопаться до него, нужно исследовать тщательно и всесторонне и не спешить с необдуманными выводами.
– И вы всерьез думаете, – рассмеялся профессор Оливерс, – что сидение на гвоздях или наигрывание на флейте с целью усыпить змею таит в себе сокровенный смысл?
– Все зависит от того, с какой точки зрения рассматривать эти представления, – пояснил Лоренс. – Европеец увидит в этом чистой воды фокусы. Но если отбросить привычные предрассудки, можно