Но это все необходимо делать сообща, т. е. в рамках ассоциации практикующих данный метод. И именно для этого мы и создали данную ассоциацию. Кого заинтересовала информация непосредственно о РАПРей (Российской Ассоциации Практикующих Рэйки) то ее можно найти на нашем сайте по адресу указанному в списке литературы.
Так что давайте, оставим пока все как есть. Церковь отдельно — Рэйки отдельно. Все имеет место быть. Время покажет состоятельность системы Рэйки и как метода духовного развития и роста и как систему Целительства. То же время покажет «состоятельность» Официальной Христианской Церкви, как религиозного учреждения.
Я думаю, что мы все до этого доживем.
Последнее что бы хотелось сделать в этой главе, это просто привести слова тех Мастеров Рэйки, имена которых указаны в том документе, который мы только что так подробно разбирали, и с которыми мне удалось пообщаться.
Письмо Копцевой Татьяны:
***….Здравствуйте!
Простите меня за то, что не смогу дать Вам достаточного полного и глубокого ответа на Ваш вопрос.
Помню, как ситуацию на сайте о сектах с указанием моего имени и что еще страннее с точным домашним адресом, вызвало волну мыслей о справедливости, заблуждениях, желании не только «судить», но и приговаривать. В конце концов, я глубже поняла для себя разницу между религиозностью и религией, подлинностью духовного опыта и мировоззрением конфессиональной администрации.
Сегодня поток Вселенной ведет меня в другой круг интересов и открытий. Путь подбрасывает и другие трудные и интересные задачи.
А как без них?
С Уважением!
Копцева Татьяна…***
Письмо Дубровского Евгения:
Я решил не приводить здесь фрагменты нашей с Евгением переписки, а скажу только, что Рэйки и Религия, это одна из основных тем, которые Евгений досконально проработал и изложил в своей новой книге. Так что, если есть интерес услышать его (развернутое) мнение, то найдите или его сайт или его книгу по Рэйки.
А. Мартынова разыскать не удалось. Слишком распространенная фамилия и неясные инициалы. Вдруг именно тот А. Мартынов, про которого говорится в вышеуказанном документе, прочитает эти строки, то я с удовольствием с ним пообщаюсь, достаточно написать мне на адрес электронной почты…
Встретились как-то на дороге два человека, познакомившись, разговорились.
Одного звали Мартин, другого — Марк. Как выяснилось, шли они издалека, но с разных сторон света. Шли к Старцу Святозару.
Не лёгок был их путь. Мартин оставил семью, детей и жену, взял мешок за плечи и пошёл на другой конец земли к Святозару, узнать, где найти счастье. Ну, а Марк шёл с другого конца земли, и тоже к Святозару. У Марка умерла жена, осталось семеро детей, да бабка старая. Вот Марк оставил детей и старуху, взял мешок на плечи, и пошёл узнать у Святозара, как дальше жить.
Встретились Марк с Мартином за две версты до Святозарова жилья. Поговорили и решили идти вместе.
Долго ли, коротко ли, они шли, но вот показался светлый домик старца. Подойдя поближе, они увидели Святозара возле дома, встречающего их. Удивились Марк и Мартин, откуда знал старец, что они придут. Узнал старец их мысли и говорит:
— Добрый день, добрые люди, ждал я вас долго, ещё с тех пор, как вышли вы из своих домов, и пошли искать меня. Знаю, зачем вы пришли ко мне, и помогу, если вы поможете мне. Удивлению Марка и Мартина не было предела. Опомнившись немного, они согласились помочь старцу. — Мы тебе поможем, только не знаем чем. Говори, сила у нас есть, что по хозяйству — всё сделаем.
— Нет, по хозяйству мне ничего не надо. Подойди ко мне Мартин и дай мне свой мешок.
Подал Мартин Святозару свой мешок. Тот взял его и высыпал оттуда всё на землю. От удивления Мартин и слова не мог сказать. Из мешка высыпались сотня мешочков. Откуда они там взялись, Марти и не знал. Он брал с собой в дорогу, когда выходил из дома, пару рубах и хлеба. Конечно, груз ему казался слишком тяжёл, но такого он никак не ожидал.
Старец Святозар начал развязывать мешки и высыпать содержимое их на землю: в одном были опилки, в другом — ржавые гвозди, в третьем — глина, в четвёртом — грязная бумага, в пятом — рваные тряпки и т. д., в каждом находил старец мусор, грязь, отбросы, ненужные вещи. Посмотрел старец на удивлённого Мартина и говорит:
— Вот ты ищешь счастье, а зачем собираешь то, от чего надо избавиться? Все эти вещи имеют другой смысл и название, иное, не то, что ты думаешь. Рваные вещи — это обиды, застаревшие и никому не нужные. Опилки — это ложная суета, от которой только вред. Глина — это пустая болтовня, грязная бумага — осуждение, рваные тряпки — суд и спор никому не нужный и т. д… Все эти вещи ты насобирал за свою жизнь, а выкинуть всё никак не соберёшься. И с этим грузом ты пришёл искать счастья? Счастье твоё в том, чтобы выкинуть это всё. Дети и жена твоя несчастны с тобой, ибо, сколько бы ты не работал, сколько бы ты не зарабатывал, сколько б не строил свой дом, они никогда не видели радости и Славы Божьей в тебе. Твои недовольства и суета порождали ещё больше неполадок и недоделок, малоденежья и огорчений. Сколько бы у тебя не было, тебе всегда не хватало. Бога вспоминал ты только в горестях и печали. А радости, посещавшие тебя, никогда тебя не удовлетворяли, вечно ты был чем-то недоволен. В твоём жизненном мешке столько ненужного и лишнего. Мой тебе совет: сядь, продумай, взвесь всё. И когда ты осознаешь всю свою жизнь, тогда ты и найдёшь в своём мешке счастье.
Старец отошёл от Мартина и подошёл к Марку.
— Ну, а ты Марк, что скажешь мне ты?
С этими словами старец взял мешок и высыпал его содержимое на землю. Там оказались восемь больших и тяжёлых крестов. Марк от удивления сел на землю и потерял дар речи. Старец горестно улыбнулся:
— Да, Марк, мало тебе одного креста, который дан тебе Богом на всю жизнь, так ты ещё и кресты своих детей притащил. Вот ты