Йогическая мудрость: Шьяма Чаран Лахири
О жизни великого мастера крийя-йоги известно, что он родился 30 сентября 1828 года в селении Гхурни в провинции Бенгалия Британской Индии и был наречен именем Шьяма Чаран Лахири (по-бенгальски — Шема Чорон Лахири). Образование он получил в Правительственном санскритском колледже, где изучал языки и ведическую литературу. По окончании колледжа Лахири поступил на работу в качестве счетовода в военно-инженерное ведомство Британской Индии и служил там вплоть до своего ухода на пенсию. Большую часть жизни мастер провел в Варанаси, ведя домашнее хозяйство и заботясь о семье — в возрасте восемнадцати лет (1846) он женился на Шримати Каши Мони. У них было два сына (Тинкоури и Дукоури) и три дочери (Харимоти, Харикамини и Харимохини).
Жалованья служащего не хватало Лахири, чтобы прокормить себя и семью, и ему приходилось подрабатывать, давая уроки на дому. Действительно, мастер на протяжении всего своего земного пути занимался с учениками и внес вклад в создание нескольких местных школ. Так прошли первые сорок лет его жизни. Он никогда не причислял себя к приверженцам какой-либо религии и не принимал наставлений от каких-либо Гуру — до самой встречи с Бабаджи в Раникхете — события, о котором сложены легенды.
Согласно семейной хронике, 23 ноября 1868 года[18] Лахири, проживавший с семьей в индийском городе Каши, получил приказ отправиться в Раникхет — отдаленную местность в предгорьях Гималаев, расположенную на высоте 1800 метров. В те времена Раникхет был малонаселен, и Лахири пришлось оставить домочадцев в Каши, поскольку условия жизни в месте его командировки были для них непривычно суровыми: пока строились бараки, приходилось спать в палатке.
К сожалению, достоверных письменных источников, содержащих сведения о встрече Лахири и Бабаджи, не сохранилось. Однако до нас дошли немногочисленные записи, сделанные спустя десять лет после этого события, согласно которым они виделись и после возвращения Лахири из Раникхета, хотя, по легенде, именно в Раникхете состоялось их первое знакомство. (Потомки мастера утверждают, что наиболее фантастичные истории об этом — не более чем мифы, не имеющие никакого отношения к действительности.) Доподлинно известно лишь то, что Лахири, по его собственным воспоминаниям, в Раникхете встретил Гуру, которого почтительно называл Бабаджи и который посвятил его в крийя-йогу, и быстро достиг самадхи. В той уединенной гористой местности йог утратил всякое желание возвращаться домой к семье.
Спустя всего несколько недель после прибытия Лахири в Раникхет, ударили сильные морозы. Мастер плохо переносил холод, но ему приходилось биться и над более трудной проблемой: в его душе нарастало желание остаться здесь и с головой уйти в самадхи, но это значило навсегда расстаться с семьей. Бабаджи вел с ним по этому вопросу ожесточенные споры, пока наконец не убедил ученика вернуться домой и нести крийя-йогу в массы. Домовладелец тоже заслуживает возможности познать Бога. У того, кто ответственно выполняет обязанности мужа и отца, зарабатывает на жизнь честным трудом и является активным членом общества, есть много преимуществ перед отшельником, — уверял Бабаджи. Крийя-йога — метод настолько простой и эффективный, что даже непродолжительные занятия приносят замечательные духовные плоды. Лахири внял учителю и, сославшись на состояние здоровья, попросил начальство перевести его на службу назад в Каши и вернулся к семье. Дома он сразу принялся обучать людей крийе, тем самым становясь примером для других.
Более подробной информации о Бабаджи у нас нет. Даже вышеизложенные факты представляют собой набор обрывочных сведений, которые Лахири посчитал возможным раскрыть спустя годы. Вопрос, почему он никогда не называл имени своего учителя, стал почвой для спекуляций. Для нас остается загадкой, не был ли Бабаджи просто метафорой внутреннего Гуру, с кем мастер вступил в общение, пребывая в Раникхете в состоянии самадхи. Или, возможно, сами легенды о нем есть не что иное, как порождение массовой культуры, для которой важно наличие Гуру или предшественника. Кто знает, может быть, этот человек действительно существовал, а может, и по сей день живет где-то в Гималаях. Даже опытные йоги, практикующие крийю, с кем я беседовал на эту тему, не осмелились сказать ничего определенного. (Лично мне кажется, что Бабаджи был очень высоким йогом-аватарой[19], отказавшимся от своего имени, дабы более тесно отождествить себя с безымянным Абсолютом. Находился ли он все еще в человеческом теле, не могу сказать.) Истина заключается в том, что, когда человек обретает осознание всемогущего внутреннего Гуру, присутствие внешнего Гуру в человеческом обличье больше отвлекает, нежели помогает. Власть человека ограничена, а могущество разумной универсальной силы бесконечно. Лахири никогда не хранил изображений Гуру и не тратил много времени на рассказы о Бабаджи. (Я тоже мог бы называть своего внутреннего Гуру Бабаджи, ибо он подобен отцу, который был со мной еще на заре моего духовного пути.)
Вернувшись домой, Лахири возобновил свою прежнюю практику. Постепенно люди начали замечать, что что-то в нем изменилось. Он снискал славу учителя, уроки у него брали даже цари. Его толкования священных текстов были столь смелыми и необычными, что привлекли внимание выдающихся специалистов в этой области. Все это произошло вскоре после того, как он стал посвящать людей в крийя-йогу. При этом Лахири никогда не делал различий между теми, кого посвящает: среди них были и мужчины, и женщины, почтальоны, цари, махараджи, санньясины, домовладельцы, люди, причисляемые к низшим кастам, христиане, индуисты и мусульмане, — для мастера все были равны.
На протяжении всей жизни Лахири его дом был местом, где он учил своих домочадцев и других людей искусству крийя-йоги. Сами тексты из наследия мастера говорят о том, что он экспериментировал с практикой, и наставления, которые он давал разным ученикам, немного различались. Сообщают, что даже Шри Юктешвар не был обучен многим техникам из описанных в данном пособии; это объясняет, почему крийя, передаваемая по линии Юктешвара, имеет мало общего с уроками, представленными здесь[20].
Среди известных учеников Лахири были Панчанон Бхаттачарья, Свами Пранабананда, Свами Кешабананда, Бхупендранат Саньял и родители Парамахансы Йогананды.
В 1886 году Лахири ушел в отставку в возрасте 58 лет и получал государственную пенсию. Он продолжал обучать людей крийе на протяжении последующих девяти лет до своего ухода в махасамадхи 26 сентября 1895 года, когда ему было 67 лет.
Урок 4. Концентрация
Дхьяна свершается, когда выполняешь 1728 пранаям. Находиться в дхьяне продолжительное время — значит уничтожить грех, порожденный беспокойным разумом, — разумом, который не пребывает в Брахмане. Нет иного пути освобождения от такого греха. Шьяма Чаран Лахири
ДРУГИЕ НАЗВАНИЯ