ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ УСЛОВИЕ: усвоение урока 1 («Найдите свою позу для медитации»).

Санскритское слово талабья означает «нёбный», «относящийся к нёбу».

Эта практика первой крийи, при которой вам предстоит модифицировать и растянуть язык для подготовки к выполнению кхечари-мудры[31]. Но сама техника — больше чем просто модификация языка. Она также успокаивает ум и помогает приступить к любой практике крийи. Занятия талабья-крийей не следует прекращать и после овладения кхечари-мудрой.

В некоторых школах йоги утверждают, что Лахири никогда не допускал учеников к высшим крийям, если не был уверен, что те освоили кхечари-мудру; а согласно учению других школ, частичная кхечари-мудра бывает эффективна и в практике высших крий. Я рекомендую вам приложить максимальные усилия для овладения талабья-крийей, прежде чем полностью от нее отказаться. Йогирадж неизменно подчеркивал важность данной техники.

Трудность, связанная с талабья-крийей, состоит в том, что для достижения результатов требуется не один месяц, и поэтому многие практикующие бросают ее. Некоторые люди просто не способны выполнять кхечари-мудру из-за особенностей своего организма. Существует упрощенный вариант кхечари-мудры, речь о нем пойдет позже. И все же я призываю вас практиковать талабья-крийю несколько месяцев. Если по истечении разумного периода времени вы не научитесь выполнять кхечари-мудру, попробуйте заняться упрощенным вариантом этой техники.

В некоторых школах даже полностью опускают талабья-крийю и кхечари-мудру, заменяя их другой техникой крийи — ротовым дыханием. Это также допустимо. Эти линии наставлений учат, что практикующий может добиться цели и без талабья-крийи и кхечари-мудры. По моему убеждению, цель крийи в равной мере достижима и тем, и другим методом, однако носовое дыхание при кхечари-мудре эффективнее в том смысле, что является более быстрым и верным путем к желаемому результату. Это связано с тем, что энергия, направляемая по языку вовне, позволяет сконцентрироваться на Аджне и таким образом замкнуть важнейшую энергетическую цепь. Некоторым крийябанам одно только поднимание языка помогает преодолеть застои в практике, длящиеся подчас десятилетиями. В комментариях Лахири многократно упоминал данную технику как необходимую.

Когда уже был готов черновик данной книги, я обратил внимание, что достичь поднятого положения языка кхечари-мудры можно и другим способом, позволяющим полностью исключить талабья-крийю. Для этого нужно просто держать язык поднятым — кончик касается нёба — в течение всего дня, меняя его положение лишь во время еды, сна и разговора. Таким образом можно избежать занятий талабья-крийей, но рекомендуется все же совмещать эту технику с методом, описанным выше.

Языком следует все время касаться нёба, стараясь оттянуть его как можно больше назад. При этом избегайте перенапряжения. Просто тяните. Удержание языка поднятым к нёбу в течение дня принесет и другую заметную пользу: эффект данной практики включает усмирение чувств, погружение во внутренний мир, автоматическое достижение сонастроенности с Кутастхой и едва неуловимое поднятие Кундалини, которое ощущается как теплый поток энергии, струящийся внутри тела. Непрерывное растягивание уздечки языка — залог того, что она будет день ото дня медленно, но верно удлиняться.

Примечание. Совет Лахири дышать не ртом, а носом, — вполне понятен. Мастер рекомендовал практиковать крийю с закрытым ртом, слегка стиснув зубы и по возможности подняв язык в положение кхечари. Дышать ртом он предлагал лишь в тех случаях, когда носовые ходы по тем или иным причинам заложены.

Выполнение

1. Сначала расслабленным языком легко коснитесь задней поверхности верхних зубов.

2. Рот закрыт. Постарайтесь создать эффект присоски, прижав спинку языка к твердому нёбу. Следует еще раз подчеркнуть: важно, чтобы кончик языка касался верхних зубов до того, как вы прижмете язык к нёбу.

3. Прижав язык к нёбу, опустите нижнюю челюсть, тем самым вытягивая уздечку — небольшое сухожилие под языком, соединяющее его с основанием рта. Сначала кончик языка будет касаться верхних зубов, но эффект присасывания станет слишком сильным. Когда это произойдет, позвольте языку сползти назад.

4. В какой-то момент натяжение достигнет такой величины, что язык отлипнет. Тогда вы услышите характерный звук — как будто лягушка прыгнула в ведро с водой. Так и должно быть.

5. Повторите шаги 1—4 десять раз, затем высуньте язык изо рта, изогнув книзу, как будто хотите дотянуться кончиком до подбородка. За счет этого последнего движения происходит растяжка языка.

Рекомендации

Поначалу выполняйте не более 10 повторений в день во избежание растяжения уздечки. В дальнейшем желательно повторять упражнение около 50 раз в течение приблизительно двух минут. 50 повторений предполагают 5 вытягиваний языка.

После нескольких месяцев регулярных занятий талабья-крийей вы обретете способность помещать язык в носоглоточную полость (кхечари-мудра). Подробно данная техника описана в одном из дальнейших уроков. Пока практикуйте талабья-крийю ежедневно. Если на языке появится раздражение, сократите число повторений и частоту занятий.

Внимание! Иногда встречаются рекомендации подрезать уздечку языка. Лахири выступал категорически против подобных действий. Данная операция, выполненная непрофессионалом, не приведет ни к чему, кроме травмы, которая сделает занятия талабья-крийей временно невозможными и тем самым замедлит практику: йогу придется ждать, пока рана заживет.

Примерное расписание занятий

* Факультативно.

Что дальше?

Если вы уже в состоянии правильно выполнить по меньшей мере десять повторений талабья-крийи, то можно переходить к следующему уроку.

Йогическая мудрость: молитва и преданность

Молитва, как правило, не предваряет мои занятия, а завершает их: я пришел к выводу, что опора на речь и символы в практике больше отвлекает, чем помогает. Открыв для себя крийя-йогу, я понял: будет больше пользы, если просто взять и основательно приняться за дело. По моему мнению, сама йога является молитвой, свободной от символов, а концентрация на покое и соединение с ним делает эту молитву еще глубже.

В разных путях йоги принято использовать множество символов: почти каждую школу возглавляет один или два (или более) гуру, чей культ поддерживается распространением фотографий, изображений священных предметов, молитв, стихов, повествований и тому подобным, Я говорю об этом, потому что сам достиг заметного прогресса в практике крийи, лишь осознав свою зависимость от этих символов; они действительно служили помехой на духовном пути. Когда я совершил это открытие, мне вспомнилась первая заповедь из Ветхого Завета:

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель[32].

Многие атеисты насмехаются над молитвой, но при этом пользуются гипнозом. Я задался вопросом: в чем же разница между этими двумя техниками?