примкнул к одной семейно-ориентированной религиозной общине, никак не связанной с крийей. Многие люди из моего окружения были удивлены этим выбором, поскольку знали меня как одного из самых преданных приверженцев крийи. Тем не менее я понимал, что мой выбор принесет благо моей семье, и я остался верен своему решению. С тех пор я продвинулся в практике крийи гораздо сильнее, чем за все время, пока я входил в сообщество практикующих крийю. Теперь, являясь активным членом этой религиозной общины, я прилежно исполняю соответствующие обязанности, открыто и с радостью беседую на духовные темы с каждым, кто хочет присоединиться к ней. А приходя домой, я со спокойной совестью практикую крийю.

Сейчас я понимаю, почему Лахири Махасайя дал изучающим крийю такое правило. Придерживаясь этого наставления, мы утверждаем ключевой принцип пути крийи: конечная цель практики — прийти в единство с Высшей Личностью[5]; а совершая праведные поступки, — кто бы ни призывал нас к ним, вероучение или наше окружение, — мы оказываемся в наилучшем положении для исполнения воли Высшей Личности. Бескорыстное служение позволяет нам освободиться от эгоистичных действий, а вместе с тем освобождается и прана для восходящего движения внутри нашего тела.

Это правило действует в силу еще одного принципа: само по себе символическое выражение не является истиной. То, что является истиной, и есть крийя.

Для нас важнее то, что мы делаем, нежели то, во что верим.

Правило 2. Не стремитесь к отречению от всего мирского, если вы еще не совершили этого отречения.

Вопреки распространенному представлению об идеалах йоги, семейный человек, ведущий домашнее хозяйство, стоит на самом коротком пути к духовному прогрессу. Даже не практикующему крийю семьянину легче, чем тому, кто ушел от мирской суеты. Более того, не существует правил, ограничивающих число детей; у Лахири их было пятеро. Исполняйте свои обязанности перед своей семьей, церковью и обществом. Вот чему учил мастер.

Единственное исключение из этого правила Лахири делал для тех, кто уже отрекся от мира. Этим людям он дал проницательное предостережение, объясняя, что они выбрали более трудную дорогу, и вот почему:

• Для поддержания своего существования человек, ушедший от мира, вынужден полагаться на других людей, и если они допустят какую-либо оплошность, простить их ему будет не так просто.

Это утверждение основано на веских доводах, и его истинность доказана на опыте. Я долгое время был участником сообщества практикующих крийю, и стал свидетелем нескольких скандалов в среде послушников, даже в самых уважаемых организациях.

• Изоляция может привести к слабоумию.

С наглядными подтверждениями этого правила я не раз сталкивался как в исследованиях по психологии, так и в личных наблюдениях. Одним из таких примеров стал мой друг, член «Радхасоами». Он принял решение никогда не вступать в брак и проводил свою жизнь сидя дома. Он открыто утверждал, что другие люди не заслуживают его внимания, они только отвлекают его, мешают ежедневной трехчасовой медитации. С тех пор как я узнал о его взглядах, прошел не один год, и вот однажды я по его просьбе пришел к нему домой, чтобы помочь разобраться с компьютером. Его домашнее хозяйство пришло в страшный упадок, вплоть до того, что испорченные продукты валялись прямо под открытым небом. Мой приятель был занят просмотром сомнительных вебсайтов и полностью забросил медитацию: как он объяснил, подолгу сидеть с закрытыми глазами стало для него чересчур утомительно. А еще он уверял, что о нем заботится его гуру.

• Трудности жизни семейного человека укрепляют его разум, что является необходимым условием успеха в крийя-йоге.

В прошлом имея опыт тесного общения с послушниками ордена крийи, а теперь являясь женатым человеком, ведущим домашнее хозяйство и растящим детей, я всей душой согласен с этим утверждением Йогираджа. Повседневная жизнь большинства послушников, с кем я подружился в ашраме, проходила в условиях относительно меньшего стресса. Но спустя годы я обратил внимание, что многие из этих отрекшихся от мирской суеты людей слишком одряхлели для своего возраста. Их речь замедлилась, и работать они стали меньше из-за проблем со здоровьем. В более близком общении некоторые из них признавались мне, что так и не достигли самадхи. Но что самое удивительное, отсутствие прогресса их как будто совершенно не волновало. Очевидно, образ жизни послушника оказался настолько расслабляющим, что иссякла их мотивация. Крийя-йога требует сосредоточения и крепости разума. В практике крийя-йоги разум должен быть крепким и сосредоточенным, чтобы направлять прану к верхним чакрам.

С другой стороны, на опыте человека, ведущего домашнее хозяйство, я убедился, насколько стресс, обусловленный необходимостью заботиться о безопасности и счастье семьи, способен ускорить духовный прогресс. Располагая временем лишь на непродолжительную медитацию, я научился ценить каждую минуту практики и глубоко концентрироваться на каждом аспекте выполняемых техник. Пытаясь привести в равновесие свой чрезмерно активный образ жизни, я всей душой стремился достичь безмятежного недвойственного состояния самадхи.

Поясняя данное правило, Лахири указывает и на саму человеческую природу. Семьянин обладает более широкими возможностями для удовлетворения непорочных естественных потребностей, в том числе плотских побуждений. Удовлетворение томления плоти является серьезным нарушением для человека, отрекшегося от мира, но в браке такое поведение закономерно. Лахири даже рекомендует дважды в месяц совершать коитус с супругой или супругом для поддержания физического здоровья и правильного баланса энергии в теле. Не могу не согласиться с мастером: соблюдение этого правила в моей практике приносило только положительные результаты.

В дополнение к вышеизложенным доводам в пользу данного наставления, стоит сказать, что у семьянина больше возможностей для служения другим людям, чем у затворника. В течение одного обычного дня из жизни семьянина йог может служить супруге, детям, начальнику, подчиненному и клиентам. Поступая таким образом, он учится выполнять действие недеяния, именуемое также Божьей Волей.

Если же после размышлений над правилами Лахири и моими аргументами в пользу их соблюдения вам все еще хочется имитировать внешнюю сторону жизни человека, отрекшегося от мира, знайте, что мастер был категорически против этого. Более того, он призывал учеников не привносить никаких внешних изменений в манеру одеваться, в работу и другие стороны бытия. Подобными наставлениями Лахири напоминает нам, что отличие крийя-йоги от иных учений заключается именно в сосредоточении на внутреннем, а не на внешнем. Если мы станем направлять часть своей энергии на какое-либо внешнее выражение - скажем, ношение одежды, напоминающей одеяние послушника, — мы не сможем в полной мере сосредоточиться на внутренних подменах, которые должно совершить. Крийя-йога — это не просто внешнее изменение образа жизни, это абсолютный отказ от всякой двойственности. Даже религиозные церемонии, изображения и тому подобное, с точки зрения крийя-йогов, только отвлекают от практики. Можно сказать, внутренне мы