Что представляют собой гуны как составляющие ума? Свами Харихарананда в своем комментарии к «Йога-сутрам» говорит:

• саттва – это способность к познанию, или знание;

• раджас – это проявление воли, или усилие;

• тамас – это способность запоминать, или память[27].

Баланс между гунами определяет влияние, которое они на нас оказывают. Равновесие гун не только жизненно важно, но и в нашем обычном понимании связывается с качеством здорового ума. А йога в первую очередь предназначена для ума.

Саттва поддерживает нашу способность понимать входящую информацию, так же как и информацию о самих себе: наши эмоции, чувства и мысли, возможность размышлять о своем предназначении и мире, в котором мы живем. Раджас, или воля, представляет собой усилие, направленное на понимание каких-либо вещей. Например, нашего тяжелого опыта или несправедливости мироустройства. Это попытка понять философские идеи. Энергия, которая поддерживает размышление, и усилие, направленное вовне как действие. Тамас связан с удержанием, или памятью, и выражается в способности помнить о прошлом опыте. Некоторые вещи остаются с нами надолго, это долгосрочная память. Другие – ровно настолько, насколько ум, или, возможно, разум, считает необходимым.

Асаны используют раджас, чтобы высвободить жизненную силу, и тамас – чтобы обеспечить стабильность. В теле существует нечто, что называется мышечной памятью. С повторением позы выполняются легче, а со временем даже самые сложные асаны становятся доступными для нас. Мышечная память и память о прошлом опыте – это качества тамаса. Мы можем использовать тамас для того, чтобы развивать и укреплять позитивные направления движения и мышления. Об одном из моих любимых упражнений для развития памяти, позитивного аспекта тамаса, доктор Рик Хэнсон говорит довольно развернуто в своей книге «Мозг и счастье. Загадки современной нейропсихологии» («Hardwiring Happiness»). Мозг, говорит он, приспособился быстрее учиться на негативном опыте в целях выживания. Это называется предвзятостью негативного опыта[28].

Веками наше выживание зависело от способности выявлять угрозу для жизни. Игнорирование потенциальной опасности приводило к тому, что мы сами могли стать добычей того, кого предпочли бы увидеть в качестве блюда на ужин. Разумеется, за исключением случая, если вы придерживаетесь вегетарианской диеты (хотя вы точно так же не хотели бы быть съеденными). Благодаря нашему врожденному импульсу к жизни, выживанию любой ценой, наш мозг запрограммирован на быстрое сохранение негативного опыта в долговременной памяти. Позитивный опыт, каким бы приятным он ни был, не способствует выживанию. Ему требуется больше времени для того, чтобы запечатлеться в долговременной памяти. Существует много видов памяти, разнообразные способы, которыми воспоминания сохраняются и восстанавливаются, в зависимости от ситуации и потребности. Я здесь говорю о памяти в наиболее общем понимании. О том, как опыт закрепляется внутри нас, влияет на наши последующие действия и формирует наше представление о себе. Доктор Хэнсон рекомендует практику «принятия хорошего», когда вы сознательно размышляете о позитивном опыте, впитывая его в свою память и тело в течение 20–30 секунд. Это может быть приятный опыт, который вы только что пережили, либо достижение. Например, состояние комфорта в определенной асане, спокойствие в ситуации вызова или добрые мысли, направленные в чей-то адрес. Когда мы целенаправленно сохраняем такие переживания в долговременной памяти, мы начинаем менять схему мышления, в которой сильна тенденция к обучению на негативном опыте. Мы заставляем весы ума качнуться в нашу пользу. Мне очень нравится идея, что мы можем тренировать глубинные слои подсознания на позитивный настрой. Асаны – это тоже практика «принятия хорошего», но только для тела.

Как упоминалось ранее, практика асан в Индии появилась по меньшей мере две тысячи лет назад. Как это происходит со многими медитативными практиками, детали изменялись с течением времени, но основные принципы, стоящие за ними, остались теми же. И хоть за последнюю тысячу лет в моду могли войти новые асаны, идея о том, что йога в первую очередь является практикой контроля ума, остается неизменной. Асаны не всегда выглядели так же, как сейчас, но мы все равно называем их позами йоги. Их основное предназначение сохраняется: они служат местом, в котором происходит внутреннее переживание нашей истинной природы. Многие из асан, которые упоминаются в ранних текстах, до сих пор выполняются в том же виде, в котором практиковались сотни лет назад. Однако есть и новые асаны, которые были добавлены учителями на основании исследований и применения в течение долгих лет. Вода, текущая в реке, никогда не стоит на месте. Тем не менее река продолжает называться Гангой, Гудзоном или Нилом. Река – это русло, по которому проходит поток воды. Йога – это русло, по которому проходит поток самопознания. Хоть и существуют позы, которые в наши дни выполняются иначе, чем тысячу лет назад, это не означает, что они не относятся к настоящей йоге. Мудрецы говорили, что поток самопознания проистекает из чистого абсолютного бытия и сознания. Оно безгранично, не обусловлено временем, пространством, местоположением, именем или формой. Асаны – врата к этому уровню бытия.

В конце 1920-х годов благодаря Кришнамачарье Паттабхи Джойс познакомился с уникальным методом практики асан. Он был построен на двух взаимодополняющих принципах: виньяса (vinyasa) и асана стхити (asana sthithi). Оба эти принципа одинаково важны. В ранних текстах «Вед» йога описывалась как телега, запряженная буйволом; в астрологии йогой называется соединение планет или звезд; в «Упанишадах» под йогой понимался контроль дыхания и органов чувств. С позиции Патанджали, как мы видим в первой главе, йога понимается как особенный вид концентрации. Как и слово «йога», термин «виньяса» трактовался по-разному. Он использовался в отношении ритуалов в «Мимамса-сутрах», как специальный способ сидения – в «Махабхарате», как совершенный подход к практике – в учении Кришнамачарьи и как система дыхания и движения – в учении Паттабхи Джойса. В этой главе я расскажу о виньясе, как о ней говорил Паттабхи Джойс. Современная