Не забывайте, что в своем описании основных стадий эволюционного развития мы прибегаем к весьма обобщенному и конспективному изложению. Есть сотни, тысячи или даже более факторов, которые повлияли на возникновение каждой из стадий; всем этим стадиям присущи различные ограничения, но каждая также вносила весьма позитивный вклад в общее понимание человечеством самого себя и мира вокруг. В ходе исторического развития человечество забыло многие из этих мудростей – и дорого за это поплатилось. Например, многие люди сегодня напоминают нам о том, сколь ценна мудрость коренных народов мира. Почему же так важно помнить ранние формы мудрости? Потому что в процессе здорового развития каждая стадия превосходит, но включает предыдущую: она выходит за пределы предыдущей, принося в мир новые, эмерджентно возникшие[7] истины, которые ранее известны не были. Но ей требуется также включить, или объять, важные истины, открытые на предыдущей стадии. Если этого не будет сделано, результатом станут дисфункции и дисгармония. Интегральная метатеория непосредственно фокусируется на десятках различных факторов, но в рамках настоящего обзора мы исследуем подлинную значимость лишь одного из них: уровней самоорганизации, или основных стадий развития сознания. Это жизненно важно, ведь уровни являются фундаментальным основанием тех ценностей, которые принимает та или иная культура. Вдобавок из-за влияния постмодернизма как передового явления на мир в течение нескольких последних десятилетий уровни, или стадии развития стали феноменом, который почти всегда игнорируется или даже активно отрицается. Это оказалось источником мощнейшего дисбаланса, который нам нужно устранить, чтобы по-настоящему понять себя и окружающий мир. Именно по этой причине мы уделяем данному вопросу столь пристальное внимание. С каждой страницей нашего повествования бесспорная значимость этих уровней эволюционного развития будет становиться все яснее.
В процессе эволюции человечество проходило ряд промежуточных стадий, пока не достигло следующей основополагающей вехи: возникновения более сложной, чем магическая, познавательной способности. Эту форму мышления Жан Гебсер назвал мифической (психолог и философ Жан Пиаже называл ее стадией конкретных операций, а политолог Джеймс Фаулер – конкретной мифико-буквальной стадией). На этой обобщенной мифической стадии человечество обрело понимание, что люди не обладают реальными чудесными силами (чем больше они пытались практиковать магию, тем чаще сталкивались с отсутствием результатов). Но магическое мышление оказалось слишком привлекательным, трудно было от него сразу отказаться. И волшебные свойства оказались перенесенными на целый пантеон сверхъестественных существ: богов, богинь и духов стихий. Дескать, они-то уж точно могли творить магию! Более того, они будут ее творить ради вас, стоит вам понять, как к ним правильно обращаться. В результате источник магической силы был перемещен от человека к мифическим фигурам и божествам.
Так и началась трансформация от магической эпохи к великой мифической, начавшейся приблизительно в 10-м тысячелетии до н. э. В это время по всему миру люди начинали удивительно интенсивные поиски одного единственно верного способа обращаться к этим могущественным мифическим фигурам, ублажать их и усмирять. Это было настоящим вопросом жизни (возможно, вечной) и смерти (тоже, возможно, вечной). Такой поиск был движущей силой большинства форм фундаменталистской (мифико-буквальной) религии, возникавшей в те времена практически повсюду.
В христианской версии мифико-буквального воззрения, например, верили в то, что каждое слово Библии буквально и абсолютно истинно. Это Слово самого Бога, а потому Моисей действительно разделил воды Красного моря, Иисус действительно был рожден биологической девственницей, жена Лота и вправду обратилась в соляной столб и т. д.
Эта стадия, с более сложными познавательными способностями, также впервые в человеческой истории позволяла четко и последовательно принимать на себя роль другого. Тем самым открывалась возможность для того, чтобы основная точка отождествления, или идентичность, переключилась от отождествления только с собою/мною к отождествлению с группой (группами). В масштабах общества это означало отождествление себя не просто с изолированным и обособленным племенем, а с мегаплеменем — империей из дюжин или даже сотен племен; нацией; определенной религией, которую исповедуют миллионы верующих; политической партией и т. д. Так идентичность смогла расшириться от эгоцентризма к этноцентризму (основанному на расовой, половой, религиозной принадлежности и т. д.). Этой стадии свойственно устойчивое отождествление с определенной группой, занимающей особое положение в сравнении со всеми другими; поэтому ей присуща и сильная ментальность «мы против них». Как правило, индивидуум видит свою группу как особенную, избранную; человек глубоко верит, что его народ избран, даже наделен божественными свойствами и самим Богом (или Богиней) наречен единственной священной группой в мире. А все другие группы и народы — неверные, богоотступники, язычники или даже имеют демоническую природу. Все они обречены на муки вечные в аду или бесконечную вереницу перерождений. В ту историческую эпоху, когда этноцентрическая стадия возникла впервые, не считалось особо греховным убивать язычников. Будучи совершенно другими, те воспринимались как лишенные души, и поэтому их убийство было делом нормальным, нередко даже желательным: дескать, смерть возвратит их к единственному истинному Богу, от которого они столь невежественно отреклись в этой жизни. Средневековые Крестовые походы стали классическим примером того, как две фундаменталистские религии пытались уничтожить друг друга во имя любви к их особенному и единственно истинному Богу.
Схожим образом действуют и многие религиозно ангажированные террористы сегодня. Мы еще неоднократно это увидим: если та или иная стадия исторически возникла, в дальнейшем она будет продолжать существование и включать сколь угодно много людей.
Итак, общей устремленностью мифико-буквальной стадии, основанной на установке «мы против них», стал джихад (можно использовать и другой аналогичный термин из любой традиции), то есть «священная война». Правильный подход к неверующим здесь (в порядке возрастания тяжести) такой: убеждать, обращать в свою веру, подвергать пыткам или убивать. Однако ни в коем случае нельзя позволить им продолжать свою жизнь, погруженную в ложные верования; такой вариант богопротивен. Более широкие навыки этой стадии (в результате перехода от эгоцентрического сознавания к этноцентрическому появилась способность к формированию очень крупных сверхплемен, объединенных общим вероисповеданием, набором правил и законов или религией и/или авторитетной фигурой) привели к тому, что многие племена объединились в мультигрупповые общества. Это часто приводило к возникновению тех или иных форм громоздких империй. Человечество вошло в эпоху классических традиционных цивилизаций, когда были основаны великие (мифические) религии.
Эта обобщенная стадия развития сознания известна как конформистская, конвенциональная, мифическая, мифико-буквальная, стадия принадлежности, стадия закона и порядка, традиционная стадия, социализированная, абсолютистская, этноцентрическая и т. д.; в интегральном подходе она определяется как янтарная стадия.
Рабовладение, войны и пытки достигли пика; около 80–90% мировых культур — как Запада, так и Востока — практиковали рабовладение в эту этноцентрическую мифическую эпоху по мере того, как та или иная избранная группа или мегагруппа