Есть и другие функции, которые выполняли — и все еще выполняют — великие духовные системы. В дополнение к масштабным мифическим системам верований буквально в каждой из них были эзотерические, или внутренние, учения, направленные главным образом на изменение не систем верований, а состояний сознания. Обычно речь шла о переходе от того, что называлось раздробленным, расколотым, страдающим отдельным «я», к объединенному, просветленному, пробужденному сознаванию. Это преображение известно в различных традициях мировой мудрости как просветление, пробуждение, метаморфоза, сатори, мокша. Но как таковых изменений состояний сознания было недостаточно, чтобы изменить структуру преобладавших в то время стадий развития: магической, мифической и т. д., — которые я здесь кратко описываю. А потому буквально всем культурам, создавшим тот или иной путь освобождения и просветления, были свойственны и рабство, и расизм, и патриархальность, и сексизм, и многие другие этноцентрические характеристики. Одного просветления было недостаточно для излечения от недостатков. К тому же эзотерические традиции, особенно на Западе, всегда были менее распространены, чем типичные подходы систем мифических верований. Наконец, основные стадии, которые мы здесь рассматриваем — от первобытно-архаической до племенно-магической, традиционно-мифической, модерново-рациональной и постмодерново-плюралистической, — проходят все люди в рамках естественного развития. Практиками же изменения состояния сознания, ведущими к просветлению, индивидуум почти всегда должен специально и усиленно заниматься. Автоматически они никому не даются. Более того, ими можно заниматься на почти любой стадии развития. Получается, то, что люди считают великими религиями, на деле различные крупные мифические системы, возникшие в мире в рассматриваемый исторический период. Если же вы связаны с одним из эзотерических, внутренних путей к освобождению — например, дзен-буддизмом, центрирующей молитвой созерцательного христианства, каббалой иудаизма, суфизмом ислама и т. д., — пожалуйста, обратите внимание: когда я говорю о мифических религиях, я не имею в виду внутренние традиции. И, кстати, я от всей души вас поздравляю!
Эта крупная этноцентрическая стадия началась — в своих переходных формах, таких как магико-мифические или воинские культуры красного уровня — примерно в 10-м тысячелетии до н. э., а великие традиционные цивилизации, или общества мифического членства, возникли примерно в 3–2-м тысячелетиях до н. э. и пережили расцвет в районе 1400 года н. э. В сегодняшнем мире все дети с рождения проходят самые ранние — архаические, магические, эгоцентрические — стадии, доминирующие в возрасте 1–3 лет; далее они переходят к магико-мифической стадии в возрасте примерно 4–7 лет; собственно этноцентрическая мифическая стадия, имеющая несколько подстадий, возникает приблизительно в возрасте 6–11 лет; следующая же, рациональная, как мы увидим далее, в современном мире обычно начинается в подростковом возрасте. Существуют и более высокие стадии развития. Однако здесь ключевой момент состоит в том, что взрослые люди могут застревать и фиксироваться на любой из более ранних стадий или подстадий. Кроме того, исследование Роберта Кигана, профессора Высшей школы образования Гарвардского университета, показывает, что 3 из 5 американцев (60%) остаются на этноцентрической стадии или ниже[8]. Если вам показалось, что этноцентрическая стадия — с ее тенденциями к расизму, сексизму/патриархальности, мизогинии (ненависти к женщинам), мегаплеменному доминированию, притеснению и фундаменталистской религии — по описанию похожа на взгляды крайне правых республиканцев (и здесь мы уже входим на известную территорию, связанную с президентом Трампом), то это верное наблюдение.
По мере человеческой эволюции возникла и широко распространилась способность к принятию перспективы третьего лица (умение мыслить глобально, придерживаясь относительно объективных и «универсальных» точек зрения), а не только перспективы второго лица, что свойственно этноцентрическим стадиям. Это было поразительным шагом вперед — от локального к глобальному. Такая способность начала распространяться в культуре в эпоху Ренессанса, достигнув расцвета в эпоху Просвещения (что, как и в случае со всеми стадиями, имело как положительные, так и отрицательные последствия; но, безусловно, расширение идентичности к более широкой и всевключающей, менее притесняющей форме было положительным обретением). Оранжевая стадия ознаменовала собой начало периода, в целом известного как «новое время», «современность», или «модерн». Предшествующая мифическая стадия получила название традиционной. Напомню: мы прослеживаем здесь три из наиболее массово представленных в США систем ценностей (традиционную, современно-модерновую и постсовременно-постмодерновую), и наша задача — увидеть, как каждая из них, наряду со множеством других факторов, непосредственно связана с той или иной конкретной и очень реальной стадией человеческого развития. Помимо прочего, возникновение оранжевой стадии привело к взрывному развитию того, что стало известно как «современные науки»: появились современные химия, физика, астрономия, биология, геология и т. д. В совокупности они привели к повышению средней продолжительности жизни человека на поразительные 30 лет; возникновению глобальной экономики свободного рынка; рождению национальных государств; изобретению всевозможных вещей — от автомобилей до самолетов; искоренению большинства инфекционных заболеваний, до этого времени регулярно убивавших половину населения в различных странах по всему миру; и, наконец, высадке человека на Луну.
Эта эволюционная стадия также открыла возможность для расширения идентичности от этноцентризма (отождествление с моей особой группой) к мироцентризму (отождествлению со всеми группами или всеми людьми, стремлению относиться справедливо ко всем, а не только к отдельно взятой особенной группе, независимо от расы, цвета кожи, пола или вероисповедания). Это было поразительным сдвигом в ценностях — от этноцентрических, сосредоточенных на отдельной группе, к мироцентрическим, сосредоточенным на всех людях. Главным образом поэтому в течение одного столетия (примерно 1770–1870-е годы) рабовладение было объявлено вне закона в каждом мироцентрическом рационально-современном обществе, которое в тот период существовало на планете. Это тогда произошло впервые в человеческой истории (и очень важно запомнить сей ключевой факт).
Стадия, лежащая в сердцевине современности, или модерна, и современных ценностей, известна под разными названиями: «стадия рассудка», «рациональная стадия», «стадия формальных операций», «стадия достижений», «успеха», «заслуг», «прогресса», «стремления к совершенствованию», «самоавторства», «самоуважения», «добросовестная», «научная», «индивидуалистическая». Ее возникновение знаменует зарождение мироцентрических стадий. В интегральной метатеории она обозначена оранжевым цветом. Большинство американцев, даже если их центр тяжести остается на одной из более ранних стадий, достигают способности по крайней мере мыслить с позиций этой стадии. Мироцентрическая рациональная способность сегодня обычно возникает в подростковый период, хотя от многих факторов зависит, примет ли человек эту стадию в качестве системообразующей идентичности. Большинство людей, пусть и не все (около 60% населения), достигает минимум мифико-этноцентрической стадии как системообразующего для идентичности уровня развития, но в остальном ситуация в наши дни многообразна. Так что всегда имеет смысл уточнять, точнее прикидывать, где находится стадийный центр тяжести того или иного человека или группы. Вряд ли стоит чересчур акцентировать внимание на том, что, когда мы говорим о различных типах стадий или уровней, мы их касаемся очень обобщенно (это и так понятно). Ведь есть множество линий развития: когнитивная, или познавательная, моральная, эмоциональная, эстетическая и т. д., — причем каждая из них охватывает ряд различных уровней развития. Стало быть, отдельно взятый индивидуум не может просто находиться на каком-то одном уровне. Тем не менее данная концепция столь полезна потому, что большинство людей — а также культур и субкультур — имеют тенденцию к организации своих мыслей и поведения вокруг определенного центра тяжести. Этот центр в среднем фокусируется на определенном уровне попросту потому, что это обеспечивает последовательность и внутреннюю цельность функционирования личности. В настоящей работе я говорю именно об усредненных центрах тяжести; их ключевая значимость будет прояснена далее по тексту.
При всех прочих равных факторах (а таковых великое множество) и опираясь