I.15. Отказ от привязанностей состоит в решимости полностью управлять своим влечением к переживаниям, которые видел или о которых только слышал.

Dirshta-anushravika vishaya vitirshnasya vashikara sanjnya vairagyam.

Предназначение всех и каждого – спасти мир. Да, мы можем это сделать, и мы это сделаем! В глубине души все знают, что хотят этого, что это – главная причина нашего прихода в этот мир. На каком-то уровне люди постоянно мечтают об этом – вот почему чуть ли не во всех романах и кинофильмах, порожденных нашей культурой, некий герой спасает положение. И все потому, что мы сами хотим стать таким героем. У нас есть такая потребность.

Итак, мы вступаем на первый из пяти путей – Путь накопления. На этом пути нужно собрать столько добродетели, накопить столько силы, чтобы хватило изменить самих себя и свой мир. Мы делаем это, принимая решение, что больше не можем мириться со страданием повсюду вокруг нас.

Теперь больше не будет времени на бессмысленные отвлечения жизни – мы научимся жить проще, концентрироваться на том, что действительно важно. Больше нет времени, чтобы только работать, есть, спать и умереть. Больше нет времени, чтобы тратить его на газеты и телевидение, чтобы слышать как другие впустую потратили свое время.

I.16. В своей высшей форме – это свобода от привязанности к твердым вещам, обретенная тем, кому открылась истинная природа личности.

Tat param purusha khyater guna vaitirshnyam.

Во время путешествия в самолете обычно мы фокусируемся на разных мелочах, будь то еда, кинофильм или человек, сидящий рядом.

А вот если самолет вдруг начинает падать, обо всех этих пустяках тут же забываешь. Приходят мысли о смерти, о том, что сотворил со своей жизнью, о том, что может произойти, после того как умрешь.

Но ведь умереть можно – и это обязательно случится – в любое время, даже сидя в кресле у себя дома. Самолет всегда падает. Это правильно – это хорошо – наслаждаться жизнью. Ею следует наслаждаться! Но следует также находить радость в работе по поиску более глубокого смысла, а не тратить свою жизнь на мелкие отвлечения и привязанности.

Самая наихудшая из всех привязанностей – придерживаться идеи, что все вещи и явления вокруг существуют там сами по себе, в том смысле, что они не зависят от того, как мы проживаем свою жизнь.

Мы начинаем видеть сквозь ошибочность этой идеи по достижении второго пути, Пути подготовки. Здесь мы приходим к осознанию – пусть сперва лишь интеллектуальному, – что наша истинная природа (а также природа всего остального в мире) происходит из того, как мы относимся к другим.

I.17. Замечать, исследовать, восторгаться и пребывать в себе – все еще виды сознательной деятельности, ибо приводят к форме.

Vitarka vichara-ananda-asmita rupa-anugamat samprajnyatah.

На Пути подготовки начинается серьезная медитация, цель которой – попытаться понять истинную природу вещей. Нашей культуре в новинку искусство медитации, которое включает в себя сотни разновидностей, причем некоторые из них приносят лишь временное избавление.

Медитация – дело серьезное. Нам необходимо использовать ее с целью навсегда исправить себя и окружающий мир. Те, кто занимаются ею лишь для краткого улучшения самочувствия, похожи на хирурга, который вколол анестезию самому себе, оставив пациента умирать на операционном столе.

Есть четыре вида медитации, которые могут после смерти привести нас в бесполезное место под названием Сфера форм. Если же практиковать некоторые из тех же самых медитаций без сознательного состояния ума, которое отравлено Великим Заблуждением, то можно спасти свою жизнь. Разницу в подходе вам объяснит опытный учитель.

Последовательно продвигаться сквозь эти четыре вида медитации – это как слушать свою любимую песню. Сначала вы просто замечаете, что звучит песня. Затем начинаете вслушиваться в красоту слов и мелодии. Вас накрывает чувство глубокого наслаждения, и наконец вы выходите даже за наслаждения, полностью растворившись и потеряв себя в песне.

I.18–19. Те, у кого все еще есть несозревшие семена, рост которых однако подавлен силой предыдущей практики, – относятся к другому типу.

Те, кто остается в той же природе, в факторе становления, обретают такое же грубое физическое тело.

Virama pratyaya-abhyasa purvah sanskara sheshonya.

Bhava pratyaya videha prakirti layanam.

Миллиарды и миллиарды семян попадают в наш ум, когда мы причиняем вред или, наоборот, приносим пользу окружающим. Когда приходит их время, отдельные семена прорастают в уме примерно со скоростью кадров кинопленки, и тогда мы наблюдаем, как разворачивается поток нашей жизни.

Семена, которые еще только собираются прорасти, называют «несозревшими». Фактор, побуждающий вредные семена прорастать – это попросту видеть вещи неправильным образом. Когда мы хорошо практикуем – то есть когда мы научились избегать ловушек медитации и использовать медитацию «иного типа», – тогда мы сможем навсегда удерживать плохие семена от прорастания.

Сама смерть – есть следствие роста негативных семян. И стареет тело только из-за того, что прорастают плохие семена. В этом заключается тайна живой воды.

Период, когда плохие семена совсем уже готовы проклюнуться, называется «становлением». Этот процесс запускается пребыванием в нашей старой природе или состоянии, когда мы видим вещи неправильным образом. Именно эти семена в первую очередь наделили нас смертным телом, и мы сможем это изменить – если изменим семена.

I.20. Другие же должны сперва задействовать веру, усилие, осознанность, медитацию и мудрость.

Shraddha virya smirti samadhi prajnya purvaka itaresham.

Мы хотим стать людьми, которые следуют «иному типу» медитации и практики, – теми, кто выходит за рамки тела из плоти и крови. Для этого необходимо овладеть Пятью силами, которые означают пять различных видов духовных навыков, которые ускоряют нас на Пути подготовки.

Первая сила – это вера. Это не слепая вера, а скорее сильное притяжение к красотам духовной жизни, которое возникло, стоило вам впервые услышать о них и понять, что мы и сами можем их достичь. И тогда усилие приходит естественным образом. Стоит лишь однажды распробовать вкус шоколадного печенья, как естественным образом возникает желание поднапрячься, чтобы снова его отведать. Духовное усилие является радостью от того, что делаешь добро другим.

С одной стороны, осознавать означает присутствовать: быть здесь и сейчас, не заморачиваясь тем, что уже произошло или еще только может случиться. С другой – это значит следить, чтобы все, что мы делаем, говорим или думаем было чем-то благородным.

Высшая форма осознанности состоит в сосредоточении ума на том, откуда на самом деле исходит все происходящее с нами. И тогда медитация – это способность пребывать в глубоких мыслях об этом вопросе, а сам акт постановки вопроса в процессе такой медитации – и есть мудрость.

I.21–22. Цели достигают те, кто действует с интенсивной преданностью и безотлагательностью.

Далее различают уровни: меньший, средний и высший.

Tivra samveganam asannah.

Mirdu madhya-adhimatratvat tatopi visheshah.

Когда малыш падает в костер, его мать не медлит ни секунды. Люди, живущие обычной жизнью в этом мире, подвергаются куда более серьезной опасности, чем этот малыш. На Пути подготовки мы проходим сквозь четыре стадии, которые готовят нас к следующему пути – чрезвычайно важному Пути видения. Эти четыре ступени называются: Тепло, Вершина, Мастерство и Наивысший из