Чтобы искоренить зло, необходимо пролить на него свет правды.
Айда УэллсЭлизабет Кэди Стэнтон, Сьюзен Энтони«МАТЕРИ-ОСНОВАТЕЛЬНИЦЫ» АМЕРИКИ
США. 1815–1902; 1820-1906
Нельзя прочитать и предложения об одной из этих женщин, не встретив в нем же упоминания о другой. Их дружба была движущей силой в борьбе за женское избирательное право в Америке.
Сьюзен Энтони росла в семье квакеров[7], где поддерживали идеи равенства, и принимала участие в движении аболиционистов, в котором прославилась как «Наполеон женского движения».
Элизабет Кэди Стэнтон после смерти своего единственного брата получила блестящее образование. В 1848 году она организовала Конференцию в Сенека-Фоллз – мероприятие, которое многие считают первой конференцией, посвященной правам женщин. Она также принимала активное участие в создании Закона о собственности замужних женщин, который позволил им владеть собственностью, заниматься предпринимательством, распоряжаться своей заработной платой и выступать в качестве соопекуна своих детей в случае развода. Стэнтон вышла замуж за аболициониста Генри Стэнтона, и у них родилось семь детей.
Стэнтон и Энтони встретились в 1851 году на конференции, посвященной отмене рабства. С того момента и началась их совместная борьба за избирательное право для женщин, продолжавшаяся всю жизнь.
Достижения соратниц включают: основание женского общества трезвости в штате Нью-Йорк (это произошло после того, как Энтони запретили выступить на прогибиционистской конференции из-за того, что она – женщина), основание Женской национальной лиги лояльности, выступавшей за отмену рабства, основание Американской ассоциации за равные права, боровшейся за право голоса как для женщин, так и для черного населения, и основание Национальной женской ассоциации суфражисток. Стэнтон и Энтони также были основательницами газеты The Revolution, которую сами же и редактировали.
В 1872 году Энтони арестовали за попытку проголосовать на выборах, впрочем, выплачивать выписанный штраф она отказалась, и власти закрыли дело. Шесть лет спустя, в 1878 году, Энтони и Стэнтон с помощью сенатора от штата Калифорния внесли в Конгресс США поправку о предоставлении женщинам избирательного права. Эта поправка стала известна как «Поправка Энтони» и была принята в 1920 году в качестве Девятнадцатой поправки к Конституции США.
Мужчинам – их права, и не больше того; женщинам – их права, и не меньше того.
Сьюзен ЭнтониОднако история борьбы Энтони и Стэнтон не была феминистской сказкой, как может показаться на первый взгляд. Несмотря на то что их ранняя деятельность была направлена и на борьбу за предоставление избирательного права черному населению, обеих женщин обвиняли в том, что они закрывали глаза на трудности, с которыми сталкивалось движение черного населения за получение права голоса. Соратниц также обвиняли в том, что они вступали в сговор с расистами для достижения своих целей. Так, газету Стэнтон и Энтони спонсировал Джордж Трейн, предприниматель, поддерживающий рабство. Основополагающей причиной для критики стал тот факт, что в 1869 году обе женщины выступили против принятия Пятнадцатой поправки, предоставлявшей право голоса черным мужчинам, но исключавшей черных женщин. Особенно известно следующее высказывание Энтони: «Я скорее отрублю себе правую руку, чем когда-либо буду бороться за право голоса для негра, а не для женщины».
В целом, американских суфражисток, особенно тех, что действовали на юге страны, часто обвиняют в расизме, исключении черных женщин из движения и даже в потворствовании практике линчевания.
Эмма ГольдманОПАСНАЯ АНАРХИСТКА
США. 1869-1940
Первый директор Федерального бюро расследований США Джон Эдгар Гувер назвал Эмму Гольдман «одной из самых опасных женщин Америки», а по словам Федерального прокурора Фрэнсиса Каффи, Гольдман была «исключительно опасна».
Эмма Гольдман была анархисткой. Ее идеи распространялись подобно лесному пожару. Будучи талантливым и опытным оратором, она собирала перед собой многотысячные толпы. Она действительно была «опасной» – попадала под арест за распространение материалов о контрацепции, принимала участие в покушении на жизнь видного промышленника и твердо верила в так называемую «пропаганду действием» – анархистскую установку, согласно которой действие может стать катализатором революции.
И всё-таки больше всего правящие круги боялись ее идей. «С Эммой Гольдман всё в порядке, – сказал в 1908 году редактор сент-луисской газеты Mirror, – разве что она лет на восемьсот опережает свое время».
Гольдман была атеисткой, одной из первых в США открыто поддерживала однополые отношения, а также на основе собственного опыта эмиграции и жизни среди рабочего класса призывала к радикальному изменению прав трудящихся.
Гольдман не воспринимала борьбу суфражисток всерьез, так как они, по ее мнению, никак не затрагивали связь между политической и экономической властью и угнетением женщин. Вместо этого Гольдман, как считается, создала анархо-феминизм – движение, призывающее к уничтожению патриархата и его проявлений в виде капитализма и классовой борьбы.
Подход Гольдман к правам женщин был не менее новаторским, чем вся ее идеология.
Если я не смогу танцевать, то это не моя революция.
Эмма ГольдманАлександра КоллонтайПЕРЕДОВАЯ МЫСЛИТЕЛЬНИЦА
РОССИЯ – СССР. 1872-1952
Пожалуй, Александра Коллонтай была наиболее влиятельной женщиной в правительстве Ленина, биограф описывал ее как одну из известнейших женщин в российской истории.
Накануне Первой русской революции молодая Коллонтай зачитывалась популярной марксистской литературой и время от времени работала в библиотеке, где пропагандировались идеи социализма и проводились занятия по обучению грамоте для рабочих. Покинув мужа и ребенка в 1898 году, Коллонтай отправилась за границу, где познакомилась с Плехановым. Позднее она вступила в Российскую социал-демократическую рабочую партию и поначалу поддерживала идеологию меньшевиков, но со временем стала большевичкой.
После Октябрьской революции 1917 года Коллонтай была назначена наркомом государственного призрения. Так она стала первой и самой влиятельной женщиной в советском правительстве. В 1920 году она стала заведующей Женотдела – органа наподобие департамента по делам женщин.
Коллонтай использовала свое колоссальное влияние в феминистских целях, даже несмотря на то, что сам феминизм отрицала как форму потакания либеральной буржуазии. При Коллонтай были расширены права замужних женщин, узаконены аборты, декриминализованы однополые отношения, а для удобства работающих матерей были организованы бесплатные государственные дошкольные учреждения. Коллонтай верила в свободную любовь и отрицала патриархальные представления о браке и традиционной семейной жизни.
Однако на протяжении своей работы в советском правительстве Коллонтай приходилось неоднократно сталкиваться с сопротивлением, отчасти из-за того, что она открыто критиковала партийную политику и состояла в «Рабочей оппозиции» (из членов «Рабочей оппозиции» пережила репрессии одна только Коллонтай), а также из-за ее так называемых «феминистских наклонностей». Впоследствии Коллонтай была фактически выслана из страны: она стала первой женщиной-послом в Мексике, Норвегии и Швеции. Ее дипломатическим достижениям приписывают решение Швеции занять нейтральную позицию во время Второй мировой войны.
Анна ФилософоваПРОГРЕССИВНАЯ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНИЦА
РОССИЯ. 1837-1912
Анна Павловна Философова считается одной из женщин, вставших во главе первого поколения российских феминисток.
Пораженная тем, насколько жесток ее свекор со своими рабочими, Философова вместе со своими соратницами Марией Трубниковой и Надеждой Стасовой учредила Высочайше утвержденное Общество для доставления дешевых квартир и других пособий