Теперь символы, которые мы выучили, сами по себе привлекают наше внимание. То, что мы узнали и усвоили, разговаривает с нами, и мы слушаем свое знание. Я называю это голосом знания, потому что в нашей голове говорит знание. Многажды в разных тональностях мы слышим этот голос; мы слышим голос матери, отца, наших братьев и сестер, и этот голос никогда не умолкает. Это не настоящий голос – мы сами его создали. Но мы верим, что он настоящий, потому что мы дали ему жизнь благодаря силе нашего убеждения, то есть мы без сомнения верим тому, что говорит нам голос. Вот когда мнения окружающих нас людей овладевают нашим разумом.
У каждого есть свое мнение о нас, и они говорят нам, кто мы такие. Как и младенцы, мы не знаем, кто мы такие. Самих себя мы можем увидеть только в зеркале, и другие служат нам этим зеркалом. Мать говорит нам, кто мы такие, и мы верим ей. Это абсолютно разнится с тем, что говорит нам отец или что говорят нам наши братья и сестры, но мы и с ними соглашаемся. Люди говорят нам, как мы выглядим, и это особенно верно, когда мы маленькие. «Послушай, у тебя глаза твоей матери, нос твоего дедушки». Мы выслушиваем мнения членов нашей семьи, учителей и школьников, которые старше нас. Мы видим свой образ в этих зеркалах, мы соглашаемся, что это и есть мы, и, поскольку мы соглашаемся, это мнение становится частью системы наших убеждений. Все эти мнения постепенно видоизменяют наше поведение, и в голове мы формируем собственный образ в соответствии с тем, что думают о нас другие: «Я красив; я не так красив; я умен; я не очень умен; я победитель; я проигравший; в этом я хорош; в том я плох».
В определенный момент все мнения родителей и учителей, а также религия и общество убеждают нас, что мы должны определиться таким образом, чтобы нас приняли. Нам говорят, какими нам следует быть, как нам выглядеть и как себя вести. Мы вынуждены принять образ, который принимать не следовало бы; и поскольку он нам не подходит, мы начинаем притворяться теми, кем мы не являемся. Страх быть отвергнутым становится страхом быть недостаточно хорошим, и мы принимаемся искать то, что называется совершенством. В своем поиске мы создаем образ совершенства, то, какими мы желаем быть, но мы знаем, что мы не такие, и начинаем осуждать себя за это. Мы себе не нравимся, и мы говорим себе: «Смотри, как глупо ты выглядишь, какой ты страшный, посмотри, какой ты толстый, маленький, какой ты слабый и глупый». Вот когда начинается драма, потому что теперь символы ополчились против нас. Мы даже не замечаем, что научились использовать символы для самоотрицания.
До приручения нас не заботило, какие мы и как выглядим. Мы настроены исследовать, творить, искать удовольствия и избегать боли. Пока мы маленькие дети, мы дикие и свободные; мы носимся голые, не рассуждая о том, хорошо это или плохо. Мы говорим правду, поскольку живем в правде. Наше внимание отдано настоящему моменту; мы не боимся будущего и не стыдимся прошлого. После приручения мы стараемся быть вполне хорошими для каждого, но уже не вполне хороши для себя, потому что нам никогда не дотянуться до нашего образа совершенства.
Все наши нормальные человеческие настройки утрачены в процессе приручения, и мы начинаем искать то, что потеряли. Мы ищем свободу, потому что больше не свободны быть теми, кем на самом деле являемся; мы ищем счастье, потому что больше его не испытываем; мы ищем красоту, потому что больше не верим, что мы красивы.
Мы продолжаем расти, и в подростковом возрасте, согласно заложенной в нас программе, в организме активизируется выработка гормонов. Тело взрослеет, и прежний образ жизни нам уже не подходит. Мы больше не хотим слушать, как родители говорят нам, что делать и чего не делать. Мы хотим свободы; мы хотим быть самими собой, но мы также боимся быть самими собой. Нам говорят: «Вы больше не дети», но мы также и не взрослые, и для большинства из нас это трудное время. Когда мы становимся подростками, мы уже не нуждаемся в приручении; мы уже научились судить, наказывать и поощрять себя согласно системе убеждений, которую нам дали, и теперь она в нашем распоряжении. В одних частях света люди могут легче воспринимать приручение, в других – тяжелее, но в общем и целом никто из нас не имеет шанса избежать приручения. Никто.
В конце концов тело становится зрелым, и все опять меняется. Мы снова в поиске, который становится все более интенсивным, и то, что мы ищем, – это свое «я». Мы ищем любовь, потому что научились верить, что любовь – это что-то вне нас; мы ищем справедливости, потому что в системе убеждений, которую мы выучили, нет справедливости; мы ищем истину, поскольку верим лишь в знания, которые мы складировали в голове. И конечно, мы еще продолжаем искать совершенства, потому что теперь согласны со всеми остальными в том, что «никто не совершенен».
2. Символы и соглашения. Искусство людей
Пока мы растем, мы заключаем бесчисленные Соглашения с самим собой, с обществом и со всеми, кто нас окружает. Но самые важные соглашения – те, что мы заключаем с собой на основании символов, которые мы усвоили. Используя символы, мы составляем мнение о самих себе. Символы говорят нам, что мы из себя представляем, а что не представляем, что возможно, а что невозможно. Голос знания говорит нам все, что мы знаем, но кто сказал, что наше знание истинно?
В гимназии, средней школе или колледже мы получаем много знаний, но что мы на самом деле знаем? Мы овладеваем истиной? Нет, мы овладеваем языком, символикой, и эта символика потому лишь истина, что мы с этим согласны, а не потому, что она действительно истина. Где бы мы ни родились, какой бы язык ни изучали, мы обнаруживаем, что почти все наши знания суть соглашения, начиная с символов, которые мы учим.
Если мы родились в Англии, мы изучаем английские символы. Если мы родились в Китае, мы изучаем китайские символы. Но какой бы язык мы ни изучали, будь