Таким образом, глубину проживания и осмысления проблематики усиливают свойства предлагаемого художественного материала (цвет и форма) в сочетании с формулировкой темы, что расширяет возможности и стимулирует активность клиента в изменении себя и своих жизненных обстоятельств.
Арт-технология для работы с семейным опытом (коллаж с использованием льняной нити и картона)Для работы с семьей или семейной проблематикой в масштабе индивидуально-личностной истории я использую различные техники, художественные материалы и темы, например льняную нить (шпагат) и одноразовые тарелки из плотной бумаги (картона). Это натуральные материалы, они доступны и финансово экономичны, количество тарелок и длину нити клиент может регулировать в зависимости от идеи и выбранного способа творческой работы. Взаимодействие с этими материалами дает интересные тактильные ощущения, что погружает в творческий процесс и определенные психические состояния, усиливает осмысление и проективность в работе над заданной темой. А. Ефимкина определяет проективность как универсальное и неотъемлемое свойство психики наделять воспринимаемую человеком действительность его устойчивыми личностными качествами и текущим эмоциональным состоянием [2]. Примечательно, что осмысление здесь идет вместе с руками (за руками… впереди рук… параллельно…).
Важно отметить, что представленный далее опыт моей арт-терапевтической работы по технике творческого процесса на первый взгляд – все та же техника коллажа. Мною разработана арт-технология, которая представляет собой сочетание техники творческого процесса (коллаж + техника орнамента) с конкретными материалами (льняная нить + картонная тарелка для основы), темой для работы с проблематикой клиента и соответствующим теоретико-методическим обоснованием.
Я предлагаю клиенту поразмышлять о семье в целом (что такое семья для человека) или о собственном семейном опыте (вынесенном из родительской семьи, из детства; актуальном опыте своей семьи) и создать из льняной нити в технике орнамента некий образ, используя в качестве основы бумажную тарелку. Способы закрепления нити могут быть разные: нить приклеивается (клеевой карандаш или клей ПВА), подвязывается через отверстия, сделанные ножницами, образ-рисунок из нити может даже просто выкладываться на тарелке. После того как творческий процесс завершен, происходит традиционное для арт-терапии обсуждение, рефлексивный анализ, в котором разговор идет о том, какие мысли, чувства, состояния сопровождали работу над этой темой (по Юнгу – внутренний план художественной работы); как появилась идея, образ и как удалось его воплотить данными художественными средствами; как созданный образ связан с семейным опытом автора, в какой мере в нем отражаются жизненные реалии и желаемое (род, женская и мужская линия рода, семейное наследование; семейная история, поколенческие различия, традиции, ценности и мировоззрение, образ жизни; ролевая структура, функции, периоды жизненного цикла и кризисы семейной системы; потребности; дом – совместное жизненное пространство семьи, границы и особенности взаимодействия и т. д.).
Работы, которые появляются в творческом осмыслении темы семьи, и интерпретации очень разные, как и сами представления авторов: наполненные разным опытом и значимыми эмоциональными переживаниями. Большинство участников говорят о том, как предложенные для творческого процесса материалы и техники ведут авторов. Льняная нить (грубая, неровная, шершавая, колючая, некрашеная) мгновенно погружает в архаику и соответствующие ассоциации: «натуральное – естественное – природное – родное – родство – род», «женщины, прядущие пряжу натруженными руками», «нить – то, что связывает (людей, семью, поколения)», «нить – как разные бесконечные пути конечной жизни», «узлы, петли», «отрезать – завязать», «начало – конец – начало», «сплести прочно (коса, канат)», «спасительная нить Ариадны». Бумажная тарелка как материал и форма для основы: «круг, бесконечность, мандала»; сторона, крашеная белая (лицевая) и некрашеная цвета льна (изнаночная) – «…как это всегда бывает в любой семье: то, что показывается людям и миру, и то, что не показывается, а знают только свои, семья, близкие»; тарелка – что может быть более символично для семейного быта? – «еда» (ежедневная потребность, забота, проявление любви и власти…), «посуда» (хозяйственно-бытовая функция семьи, будни и праздники, уровень материального достатка семьи и социальный статус, передача по наследству, любимая вещь, память…), «разбитая тарелка» (несогласие, конфликт, протест, эмоции, разрушительная активность…), «склеенная разбитая тарелка» (было, прошло, осталось напоминанием…). Техника орнамента задает ритм и повторение (частей, фигур, узлов, петель, линий), направление движения, центр и периферию, симметрию, символически отражая закономерности, жизненные события и ситуации, судьбоносные решения, сделанный выбор, границы и дистанцию, стабильное и изменчивое, периодичность и хронический характер проблем семейного функционирования, синхронизацию фаз, интервалов, циклов жизни личности и семьи.
На эти и многие другие ассоциации наслаиваются индивидуальные смыслы и значения; дальнейший анализ может идти на разных уровнях обобщения: от конкретно-ситуативного до трансгенерационного и этнокультурного, опираясь на созданный творческий продукт и контекстуальное поле участников. Всегда продуктивен диалог с автором, фокусировка внимания на процессе, объективизированном (деятельностном, творческом) и субъективном (чувствую, думаю, хочу, могу, надо…), деталях и особенностях пространственно-ритмической организации образа. Крайне важны направляющие и уточняющие вопросы, высокая сензитивность к формулировкам, с помощью которых автор выражает свои представления, к самостоятельному и/ или совместному поиску слова как формы, в которой наиболее точно и полно воплощено главное.
Пример 1. На лицевой (белой) стороне в центре тарелки приклеено объемное гнездо, выложенное из плотно накрученной нити. Поверху гнезда приклеены пять человечков, связанных из петель и узелков (две фигуры большего размера, три – поменьше). Вокруг гнезда несложный орнамент (отрезки и петли), по краю тарелки приклеена нить – ободок.
Комментарий автора: «Здесь все очень просто: я сделала свою семью. Мы с мужем и трое наших деток. Гнездо – это наш дом: уютный, теплый, надежный, в достатке. Мы тут все вместе, близко друг к другу. Вокруг гнезда (вот этот орнамент) – это такой социум, ближайшее окружение нашей семьи, друзья, родственники, соседи. А вот эта линия по краю – это такая граница между маленьким миром и большим. Дети, подрастая, сначала выходят в маленький мир, который к ним бережен и добр, а потом, взрослея, будут выходить и в большой мир, который может быть разным. И надо, чтобы дети многому научились, чтобы были готовыми к самостоятельной жизни и трудностям большого мира. Для того и граница, чтобы раньше времени не подходили к краю и не упали».
Пример 2. На белой стороне тарелки в центре нитью выложен и приклеен символ инь и ян, от которого, соединяясь концами нити (хвостиками), симметрично вверх и вниз отходят два плотно скрученных круглых завитка. Справа и